人真的有靈魂嗎？
一、靈魂的論證
人有靈魂，這應(yīng)該是一件簡(jiǎn)單明了的事。正如一輛普通的汔車，本來是一堆死物，不能自己開動(dòng)，但是當(dāng)有司機(jī)坐在它里面時(shí)，就能正常開動(dòng)了。同樣，人的身體也是由數(shù)十種物質(zhì)元素組成的，本來是一具死物，不能活動(dòng)，可是當(dāng)有一種生命活力——靈魂在它的里面時(shí)，身體就活起來了。這是顯然的事?？墒窃谏钪校芏嗳藦膩聿唤?jīng)過認(rèn)真考證，便輕易地說人沒有靈魂，死了百了。他們對(duì)于自己將來的永遠(yuǎn)歸宿實(shí)在太不負(fù)責(zé)任了。實(shí)際上，一個(gè)人若想否認(rèn)靈魂，必須要有多次死亡的經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證才對(duì)，所以對(duì)于那些從沒有過死亡體驗(yàn)的人來說，是根本沒有資格說“人死如燈滅”的。下面我們將從幾個(gè)不同的角度來論述靈魂的存在，盼望讀者朋友引起重視，為自己寶貴的靈魂預(yù)備美好的將來。
1、人有自我意識(shí)的特征——“我”不是身體
（一）每個(gè)人的身體都是由數(shù)十種化學(xué)元素組成的，這些物質(zhì)元素人人相同，不能起到分別你我的作用。但事實(shí)上每個(gè)人的“我”各不相同。既使是雙胞胎的姐妹，雖然是由同一個(gè)細(xì)胞開始分裂而成的，但她們的人格也是不同。因此人雖有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻因里面的靈魂不同而表現(xiàn)出各個(gè)不同的自我意識(shí)和性格來。
（二）我們說話時(shí)的邏輯也證明人是有靈魂的。例如，當(dāng)我們說“這是我的手指”時(shí)，表明手指屬我，但手指不是“我”；同樣，當(dāng)我們說“這是我的身體”時(shí)，也就表明身體屬我，但身體并不是“我”本身。顯然，這個(gè)“真我”就是里面非物質(zhì)的靈魂——它才是肉身的主人。當(dāng)然，當(dāng)我們說：“這是我的靈魂”時(shí)，這個(gè)“我”就一定包括身體在內(nèi)。由此可知，完整的人是由“身體”和“靈魂”兩部分構(gòu)成的。這也正如圣經(jīng)所說的。
（三）如果“我”就是身體,那么可以設(shè)想,若有人因車禍?zhǔn)ゲ糠种w,則這個(gè)“我”也必將隨之失去一部分了。但事實(shí)告訴我們，肢體殘缺的人“我”仍然很完整，不會(huì)變成半個(gè)“我”或“他”。這說明身體跟靈魂并沒有必然的聯(lián)系。
（四）人的肉體由于新陳代謝作用，舊細(xì)胞不斷死亡，新細(xì)胞不斷產(chǎn)生，全身細(xì)胞大約七年一換，但里面的“我”始終如一（生理學(xué)表明，就是腦細(xì)胞也在慢慢地更換）。所以人八十歲時(shí)的身體跟五歲時(shí)的身體是完全不同的，而且已經(jīng)更換過十多次了，但里面的“我”卻是同一個(gè)“我”。因此老年人常常喜歡回憶自己年少時(shí)的光景。這說明人里面的“我”有一個(gè)恒久不變的基礎(chǔ)，跟漸漸更換改變的肉體并沒有必然的聯(lián)系。由此我們還可以推想而知，一旦身體死去，里面的“我”仍將依然顧我——這便是靈魂的繼續(xù)存在了。
2、人有表達(dá)無限的本能——超空間性
人雖然受到物質(zhì)身體的限制，但人里面的思想和心靈卻不愿意受限制，小小的腦子總是想這想那，要探索好些未知的事，追問時(shí)間的開始和空間的盡頭。甚至希望跑到月球上，跑到火星里，跑到宇宙的各處了解一切的奧秘。當(dāng)今世界上著名的物理學(xué)家史蒂芬?霍金說：“我發(fā)現(xiàn)物理學(xué)和宇宙學(xué)極其激動(dòng)人心，它就象星球航行，勇敢地向未被征服的領(lǐng)域前進(jìn)?！比祟愡@種對(duì)無限的向往，是從一個(gè)遠(yuǎn)超肉體的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的（因?yàn)殪`魂一旦離開身體的約束后，便成了超越空間的存在）, 這個(gè)本質(zhì)就是靈魂的本質(zhì),證明了靈魂的存在。
3、人有盼望永生的本能——超時(shí)間性
一百歲的人怕死，如果讓他再活一百歲，同樣還是怕死，這說明人總想永遠(yuǎn)活下去的。假如人只是一個(gè)屬物質(zhì)的肉體，而死亡又是自然的規(guī)律，那么人對(duì)死的態(tài)度就應(yīng)該順其自然、坦然面對(duì)才是，又何必極力地逃避或抗拒呢？然而人卻不愿意自己在時(shí)間長(zhǎng)河中被消滅，所以很多人都想在世間留名，希望能流芳百世，有的人甚至請(qǐng)人為他雕像，盼望自己永垂不朽。人里面的那個(gè)不愿意被時(shí)間淘汰的本能，就是靈魂永恒的本質(zhì)所發(fā)出的。不但如此，就是當(dāng)我們面對(duì)著鏡子發(fā)現(xiàn)自己比從前衰老了許多時(shí)，我們也是不甘愿。我們連自己老了也不愿意，這就表明里面的永恒性超過外面的必朽性。這個(gè)永恒性就是靈魂的屬性。圣經(jīng)《傳道書》3章11節(jié)揭示了這個(gè)奧秘， 說是上帝造人時(shí)便“將永生安置在世人心里”的。
4、人有精神和肉體之分——超物質(zhì)性
眾所周知，人是肉體和精神兩部分組成的。身體是屬物質(zhì)性的，精神是屬非物質(zhì)性的，兩者之間有本質(zhì)的區(qū)別。因此人們?cè)谡劦健拔镔|(zhì)文明”的同時(shí)也會(huì)談到“精神文明”。詞典上對(duì)“精神”一詞的解釋是：“指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般的心理狀態(tài)?！边@定義說明“精神”實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于本文所說的靈魂。不相信有靈魂的人請(qǐng)仔細(xì)考慮以下幾個(gè)問題：（一）、由物質(zhì)元素組成的大腦怎能產(chǎn)生出非物質(zhì)的意識(shí)？（二）、細(xì)胞內(nèi)遺傳因子DNA機(jī)械復(fù)制的結(jié)果，又怎能激發(fā)出人間的善惡、良知和愛情？（三）、原子、分子偶然碰撞的結(jié)果，又怎能產(chǎn)生出無比復(fù)雜而有秩序的大腦,以至最終產(chǎn)生出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明？——所有這些，都是唯物論永遠(yuǎn)無法解釋的難題。
（注：雖然人的意識(shí)活動(dòng)有賴于物質(zhì)的大腦，但大腦本身并不是意識(shí)。這就如音樂需要樂器來表達(dá)，但樂器本身并不是音樂。有人認(rèn)為人腦是產(chǎn)生意識(shí)的基礎(chǔ)，離開了大腦，便不可能再有意識(shí)。但這是無法證實(shí)的事。請(qǐng)問：離開了樂器，音樂難道就不存在了嗎？其實(shí)空氣中載有音樂信號(hào)的電波或聲波多得是呢！依此來看，如果離開了大腦，意識(shí)仍然是可以繼續(xù)存在的，只不過會(huì)以另一種形式存在而已。）
5、人有心靈崇拜的本能——屬靈性
美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)到世界各地調(diào)查的結(jié)果表明，人類皆有敬拜神之天性。無論文明野蠻、進(jìn)步落后，這點(diǎn)莫不相同。2001年出版的《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》上的數(shù)據(jù)表明，當(dāng)今世界上有神論者占總?cè)丝诘?5％，（其中基督徒占了世界總?cè)丝诘娜种?。因此全世界充滿了拜神的空氣，你看哪一個(gè)地方會(huì)沒有基督教堂、天主堂或者廟宇、寺院、清真寺呢？這個(gè)普遍拜神之事實(shí)，足以證明人類有心靈崇拜（或宗教崇拜）的本能。人若找不到真神，便會(huì)去拜假神；若不拜假神，就會(huì)在心靈中樹立其它的偶像，如偉人、明星乃至錢財(cái)、電視、小說等等，以填補(bǔ)心靈中的空洞，但在動(dòng)物界卻沒有類似的例子。你也決不會(huì)看到猴子也有拜祖宗和偶像的行動(dòng)！心靈崇拜的本能是人類所特有的，這是神在當(dāng)初造人時(shí)所賦予人的，神的目的是要人來尋求他，與他交往，并且從神那里得著滿足。因此，心靈崇拜的現(xiàn)象表明了人類的心靈中有一個(gè)特殊的饑渴和需要,這個(gè)需要也就是靈魂的需要。你會(huì)感覺肚子餓，這證明你有一個(gè)胃；同樣，當(dāng)你有心靈饑渴時(shí)，就證明你有靈魂。
6、臨終的觀察
人在臨終時(shí)，眼睛會(huì)突然失去光芒，瞳孔馬上會(huì)擴(kuò)散，同時(shí)口里有氣呼出。單憑眼神這點(diǎn)微妙的變化，我們也應(yīng)該相信人有靈魂才是。因?yàn)樵谶@瞬息之內(nèi)，身體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)其實(shí)不可能有很大的變化，但人卻已經(jīng)截然不同了。而且很多死里逃生者都回憶說，當(dāng)人死去時(shí)靈魂要經(jīng)過一條黑暗的通道，這很可能就是呼吸道。這個(gè)經(jīng)歷跟創(chuàng)世記2章7節(jié)的記載相呼應(yīng)。經(jīng)文說：“耶和華（上帝）用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，就成了有靈的活人。”人的靈既然是從呼吸道進(jìn)去的，那么當(dāng)靈魂離開身體時(shí)，也從呼吸道出來，應(yīng)該是一件很合理的事。
信徒臨終時(shí)，大多坦然、安詳，有的甚至還大有喜樂和奇妙的經(jīng)歷。比如，有些人臨終時(shí)會(huì)預(yù)先告知親人“今天救主要接我回天家了”；有些人在臨終時(shí)還會(huì)看到天使向他顯現(xiàn)，來接送他的靈魂。而少數(shù)不信主的人在臨終時(shí)也會(huì)知道自己“今天我要走了”,之后這話果然應(yīng)驗(yàn)了。這些經(jīng)歷都表明靈魂確實(shí)是存在的。美國(guó)有一位很有名的醫(yī)師曾下結(jié)論說：“任何人在他臨死時(shí)都是很痛苦的，惟有基督徒，在臨死時(shí)確有美滿平安的感覺，因?yàn)樗麄冎雷约旱臍w宿是可靠的。”
7、異象異夢(mèng)的應(yīng)驗(yàn)及魂象顯現(xiàn)
對(duì)于信徒來說，異象和異夢(mèng)也許算不上是什么大驚小怪的事，好些信徒都有過多次的經(jīng)歷，限于篇幅，在此不一一舉例。有一本叫《不可思議》的書上也記載著不少類似的事，就是連美國(guó)的林肯總統(tǒng)也這樣。有一天他夢(mèng)見自己走進(jìn)白宮，衛(wèi)兵和眾人都很肅穆、悲哀。林肯總統(tǒng)問衛(wèi)兵出了什么事，衛(wèi)兵說總統(tǒng)被暗殺了。林肯總統(tǒng)感到驚奇，但他看到美國(guó)國(guó)旗遮著一個(gè)人，他走近一看，真是他自己。第二天，他沒有什么不安，將夢(mèng)告訴妻子和其他人，妻子囑咐他要小心。第三天，他果然被人用槍謀殺身亡，于1865年4月15日與世長(zhǎng)辭。我們知道肉體是不可能預(yù)知未來的，所以異夢(mèng)的應(yīng)驗(yàn)證明了靈魂的存在。
再如，科普雜志《科學(xué)與生活》上曾登載了這樣的一篇文章：某醫(yī)院的醫(yī)生值班室內(nèi)有兩位醫(yī)生正在交談。突然，一位經(jīng)他們救治過的垂危病人出現(xiàn)在面前，表露感激之意，可是旋即消失。兩人面面相覷，急速跑向病房，守候在這個(gè)危重病人身邊的護(hù)士、家屬介紹，患者剛剛死去。家屬還說，患者臨死之前，曾思念和呼喚過這兩位醫(yī)生的名字。人的身體一經(jīng)死亡，若靈魂就沒有了，就不會(huì)有魂象顯現(xiàn)的可能，但人死后魂象顯現(xiàn)的事例卻證明了靈魂的存在。
8、死里逃生者的體驗(yàn)
近三十年來，美國(guó)各地的醫(yī)生及心理學(xué)家曾分頭用科學(xué)方法去研究“魂不附體”的這類現(xiàn)象。在眾多從事探索靈魂的科學(xué)家中，美國(guó)著名哲學(xué)、醫(yī)學(xué)博士穆迪氏（Raymond A. Moodyjr. ）便是其中的佼佼者。他在調(diào)查了一百五十名死而復(fù)生的病人后，將研究成果寫成《一百五十個(gè)人的死亡體驗(yàn)》（或稱《生命之后的生命》）一書。另一位美國(guó)著名的心臟病專家司庫梅克教授，在調(diào)查了2300個(gè)瀕死經(jīng)驗(yàn)后，也驚訝地發(fā)現(xiàn)60%的人在瀕死時(shí)，都經(jīng)歷了同樣的過程：當(dāng)他臨近死亡時(shí)，先是聽到醫(yī)生宣布他死了，接著是親友的哭泣聲及其他噪聲，隨后他感到自己經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)而黑的通道，突然又像一個(gè)旁觀者站在自己的軀殼旁邊，他可以清楚地看到醫(yī)生為搶救他所做的一切努力。等等。這些研究也都表明人的確是有靈魂的。
9、基督徒靈魂上天的經(jīng)歷
圣經(jīng)多次提到有關(guān)靈魂離開身體或死人復(fù)活的事例。在基督教會(huì)內(nèi)部的神跡奇事中，有些基督徒確實(shí)有過靈魂上過天堂的經(jīng)歷，但有此經(jīng)歷的人在其一生中往往不過一、兩次而已。但印度著名的傳教士孫大信（ Sundar Singh 1889-1929）在靈里上天的次數(shù)極多，有時(shí)每月約有七、八次。下面略引他所載的一些有關(guān)靈魂上天的經(jīng)歷片段（限于篇幅，原文部分內(nèi)容作了刪除，特此說明）。
“天上有基督的寶座常常在中間，他的形像是描寫不出來的。有一次我看見他手上的釘痕，可是不但不難看，反而美麗發(fā)光。他有胡須，并有長(zhǎng)發(fā)，發(fā)色如同金絲發(fā)出亮光，面貌象太陽，但其光線不會(huì)使人暈眩，他面上常帶微笑。在基督寶座周圍有數(shù)不盡的光榮的生命，有天使也有圣徒。在這里他們都是榮耀的，但他們的榮耀也分大小、種類和顏色，衣服象是用光作成的。
“在天上講話不用問答，你把思想放在我里面，我把思想放在你里面，就是交談了。在地上交談時(shí)，有時(shí)不待對(duì)方開口，我們也已知道他要說什么。天上說話就是如此。在世上，嬰兒從胎中生下，雖然先前沒有呼吸過，也馬上自己會(huì)呼吸。天上的事也是這樣，本來不會(huì)的，一去馬上都會(huì)了。天上最有福的事就是圣徒交通，這是一種特別的談話，也就是圣經(jīng)里所說的‘圣徒交通’，確是樂中之樂，屬靈的問題，一問便明白。天上還有一種特點(diǎn)，無論什么事，總不會(huì)令你討厭。地上的事，那怕就是好事，久了就會(huì)厭倦，天上正好相反，越久越好。
“天上的特點(diǎn)是無論什么事都象在家中一樣，沒有不慣的，沒有不喜歡的，沒有一樣?xùn)|西是丑惡的。在那里想見誰，無論相隔多遠(yuǎn)，一想就看見。因此他們常與主在一起，因?yàn)橐幌刖鸵?，常想就常見。那里是我們所仰慕的，沒有憂愁，沒有煩惱痛苦和悲傷，只有愛，只有喜樂，而且永遠(yuǎn)是這樣。
“在那里他們有家有屋，就是主所預(yù)備的（見《約翰福音》第14章2－3節(jié)）。有一次，我在主面前，人叫我到他的家中去，但我說：‘我不想去，在這里有主的同在多好?！侨嗣銖?qiáng)我去，去了以后才發(fā)現(xiàn)那家也非常的好，因?yàn)橹饕苍谀抢铩?br />
“ 地上的東西是天上的影子。地上的山、水、鳥、獸、花、草等天上都有，所不同者，地上的東西不完全，而天上的卻十全十美。天上就是沒有生命的東西也能贊美神。天上的東西都不是消極的，你欣賞它，它也了解你。人在天上的視線特別長(zhǎng)，一舉目可看到幾百萬里，無一物可以阻擋它。住處雖有間壁，但不會(huì)阻擋視線，都是透明的。┄┄凡心所想要的都能得到滿足，在那里你不會(huì)缺乏什么，因?yàn)樗凶詈玫亩荚谀抢铩！?br />
10、人為何不知道有靈魂和靈界？
有人可能會(huì)問：“人既然是有靈魂的，但為什么自己竟不知道有靈界的存在呢？”對(duì)此，圣經(jīng)給出了一些答案。
其一、因?yàn)樗劳鍪菃涡械溃ㄔ?9：13，伯16：22）。這條路是一般人從沒走過的，極少數(shù)人雖然有過死而復(fù)生的經(jīng)歷，但對(duì)于他們的報(bào)告卻很少有人引起重視，或者被認(rèn)為是“精神幻覺”。
其二、因?yàn)槿说摹办`眼”就被魔鬼弄瞎了（林后4：4）。一些有過靈界經(jīng)歷的人指出，人的靈體跟他的肉體相似，也長(zhǎng)有靈眼。而且圣經(jīng)告訴我們，人在原造時(shí)，靈里有極豐富的靈智，能清楚知道靈魂和靈界的存在。所以在伊甸園里，人類的始祖亞當(dāng)能清楚地知覺神的“行走”（創(chuàng)3：8）。但后來人類犯了罪，離棄了真神，人與神之間的交通斷絕了，人的靈里失去神的內(nèi)住，再也沒有神的感動(dòng)、光照和引導(dǎo)了（此即人的靈性死亡了）；而且人的靈眼又被魔鬼弄瞎，結(jié)果當(dāng)然覺察不到屬靈界的事了。于是，人便很自然地說沒有神、沒有魔鬼，也沒有靈魂、天堂和地獄了。這就如一個(gè)瞎子會(huì)很自然地說沒有月亮、星星一樣。
不過，圣經(jīng)也告訴我們，借著基督福音的光照和上帝圣靈的重生工作，能使人的靈性重新得以復(fù)蘇，恢復(fù)與神的交通，并且心靈中的眼睛重新得以開啟。這樣，人不但能確知神的存在，而且還能覺悟到來世的權(quán)能和靈界的存在（弗1：17-18，來6：4）。所以一個(gè)真信耶穌的人，對(duì)于屬靈界的事都是不會(huì)懷疑的（當(dāng)然，還沒有真正悔改重生的信徒除外）。他們的信仰也決不是糊涂盲從的。這也難怪基督徒為什么要不計(jì)個(gè)人得失，費(fèi)財(cái)費(fèi)力地傳揚(yáng)天國(guó)福音，靠主能力拯救人的靈魂了！
二、靈魂的價(jià)值
圣經(jīng)告訴我們，人之所以為人，因?yàn)槿讼裆系?，所以人有理性、德性、靈性等其他動(dòng)物所沒有的特質(zhì)；人之所以為人，也是因?yàn)槿擞徐`魂的價(jià)值，而且這靈魂是永活不死的。 如果與動(dòng)物相比，人的肉體實(shí)在算不了什么。人的體重、力氣比不上牛，眼睛不如貓，鼻子不如狗，耳朵不如老鼠，爪牙不如獅虎，生育能力和抵抗疾病的能力遠(yuǎn)不如動(dòng)物。但是正因?yàn)槿擞徐`魂的價(jià)值，才使我們超越于一切動(dòng)物，而成為“萬物之靈”，成為管理世界的主人。
可是，人的靈魂一旦離開身體，肉體就價(jià)值不大了。因?yàn)榻?jīng)化學(xué)家的分析，人體所構(gòu)成的物質(zhì)不過是跟泥土一樣，其成份是：一擔(dān)水、一把鹽、一杯糖；脂肪可以 做幾對(duì)肥皂，石灰可以消毒一個(gè)雞籠，磷元素可以做二百根火柴，鐵可以做一枚鐵釘，氮可以配成火藥打一槍，鎂還不夠鎂光燈一閃，鉀、鋅、銅、錳、鈷、銀、碘等元素的含量都極微少。人一死，身體就很快發(fā)臭朽爛。動(dòng)物死了還有人要，人死了誰也不想要，真比動(dòng)物還不如！再者，國(guó)家的法律評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值時(shí)，也完全在乎他的生命，而不是身體的大小和容貌的美丑。因而在相同的情形之下，殺死大人和小孩的罪是一樣大的。所以說人之所以寶貴，全在于人有靈魂的價(jià)值。
在圣經(jīng)中，主耶穌曾說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命（靈魂），有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”（《馬太福音》16章26節(jié)）所以主耶穌看人的靈魂，實(shí)在比全世界的財(cái)寶更寶貴，他甚至甘愿流血舍命來買贖人的靈魂，以免下陰間受魔鬼的折磨。如果我們?cè)谶@勞苦愁煩、轉(zhuǎn)眼成空的人生中，只顧眼前的利益和肉體的享受，卻不顧將來靈魂的永遠(yuǎn)歸宿，那是一件多么愚蠢的事?。∪巳舻搅四莻€(gè)時(shí)候才后悔自己做了錯(cuò)誤的選擇，又有何用呢？！
三、靈魂的歸宿
現(xiàn)在，不要說科學(xué)家，就是中學(xué)生都知道“質(zhì)能守恒”定律。這定律證明了“人死如燈滅”的說法是錯(cuò)誤的。美國(guó)太空火箭之父范伯朗博士說：“物質(zhì)不滅能量守恒定律已經(jīng)全然確立了，我也相信靈魂不滅定律”。是啊，燈點(diǎn)滅了，結(jié)果就變成了水汽和二氧化碳，進(jìn)到空氣中；照樣，人死了，其實(shí)也不是什么都沒有了，而是變成了另一種存在形式，進(jìn)到了永恒界中。正如蝌蚪變成青蛙，蠶蛹變成了蛾，毛蟲變成了蝴蝶，人死后也會(huì)變成另一種屬靈界生存形態(tài)，這種形態(tài)是現(xiàn)世的人所不能理解的，正如在地上爬行的毛蟲并不知道自己后來竟會(huì)變成蝴蝶，并且飛上天空的情形。
人雖然不知道自己將來的歸宿，但神的話——圣經(jīng)卻已經(jīng)將這件事講得一清二楚。圣經(jīng)說：人人都犯了罪（注：在至高上帝的律法中，一切不合神心意的事，和一切不道德的事或心思意念都是罪，比如說謊、貪心、驕傲、恨人、淫念、粗話、不孝敬、拜偶像等），并且罪的工價(jià)乃是死，死后且有審判。既有審判，有罪的人當(dāng)然要下地獄受苦了。
那該如何是好呢？哦！朋友，不要懼怕,因?yàn)樯系蹖?shí)在愛我們,他雖然是圣潔、公義的,但他更是慈愛憐憫的，所以這位上帝為了拯救我們的靈魂，已經(jīng)為我們預(yù)備了一個(gè)完全的救法,這就是差遣他的獨(dú)生子耶穌基督降世為人，并且為了擔(dān)當(dāng)我們的罪而被釘死于十字架上。主耶穌所流出的寶血，就是為了洗凈我們一切的罪惡和過犯，使我們能重新與神和好，回到他的懷抱。
主耶穌為我們的罪死了，又被埋葬了，但第三天，父神上帝又叫他復(fù)活起來,升到天上。這樣，只要我們?cè)敢庀蛏裾J(rèn)罪悔改，信靠主耶穌，神就因耶穌的名赦免我們的罪，并且賜給我們永生的生命，免去地獄的刑罰。圣經(jīng)如此說:“上帝愛世人,甚至將他的獨(dú)生子賜給我們,叫一切信他的不至滅亡，反得永生?！保ā都s翰福音》3章16節(jié)）
親愛的朋友，上帝已經(jīng)向我們發(fā)出了慈愛的呼召， 趕快相信吧！我們所傳的福音，就是能救你靈魂的道。請(qǐng)不要再隨便拒絕了，因?yàn)樘焯每偙鹊鬲z好受。朋友，墳?zāi)箤?shí)在不是人類的最后歸宿，死亡也不是我們的最終結(jié)局，天堂應(yīng)該是我們將來的住處，永生才是我們美好而真實(shí)的盼望！來吧，讓我們一起投入慈愛天父的懷抱，今生得福百倍，來世享受永生！
